“你的梦想是什么？”我问七岁的 儿子。“做警察，伸张正义！”“你的呢？” 我问十八岁的女儿。“嗯……我也不知 道诶。”她打着哈哈跳过这个话题。 

而我相信，就算再问问跟她年纪相 仿的，更普遍的，他们还会在后面不服 气地加一句：“为什么一定要有梦想呢？” 我不想把这种现象简单地归因为青 春期的叛逆。 诚然，这种隐约的、对世俗的反抗， 确实有叛逆的因素，但说到底，其实是 心智成熟过程中，青少年对于“梦想” 这一类对未来的承诺感到恐惧，想要逃 避。孩童们的梦想除了当时的他们自己， 几乎没有人会当真。但似乎年龄越大， 梦想这个词背负的现实意义就越多，夹 杂了太多不属于自己的东西，以至于连 自己都不敢当真。说出来的梦想仿佛就 是被旁人审视指点的命，不算太现实就 会被认为是不切实际的白日梦；太过现 实，又寡然无味。我们宣扬着少年要有 梦想敢担当，可当少年连梦想都不敢说 出口，都要质疑，哪来能力和信念实现 梦想呢？ 这种恐惧与逃避的根源，其实是我 们把“梦想”这个词定义的太过现实了。 

我不否认完全跟现实脱轨的梦想是对人 生努力的一种或多或少的浪费，这种梦 想可以有，但应当成适当的心理放松。 但太过现实的梦想就少了它特有的魅 力——美好朦胧的想象。少年敢闯敢做， 是因为梦想造就了无限可能的未来。正 像先前流行的“追梦人”一词，梦想并 不是你循规蹈矩的终点，而是引导你奋 斗追逐的目标，它在人生中更多是引领， 而非强调“获得”这一结果，因为已经 获得的梦想是既定的现实，没有无限可 能；只有正追逐着的梦想，才是需要想， 需要追的梦。 

那梦想，究竟该如何去想？ 我认为梦想应该承载着一种对于自 身的担当。这里并不是去宣扬精致的利 己主义而忽略集体，“自身”，其实是 需要放在特定的情景中去定义的。 一种身份，决定一种担当，承载一 个梦想。 在这一点上，明代心学创始人王阳 明先生很有发言权。作为他自己，梦想 是做圣贤，这个梦想承载了他打破思想 束缚，创立心学的担当；作为朝廷重臣， 在这个集体中，他的梦想是保卫疆土， 这个梦想承载了他为官忠诚，平定叛乱 的担当。回到我们自身，作为我们自己， 我们的梦想应该承载为自己人生负责的 担当；作为学生，我们的梦想应该承载 思考钻研求取的担当；作为青年人，我 们的梦想应该承载为社会发展的担当。 

归根结底都是不同身份带来的担当与梦 想，它们并不冲突，且相互促进，共同 构成一个丰富而独特的个体。 既然是对自身的一种担当，那只要 建立在对自我身份正确构建的基础上， 没有梦想是荒诞可笑的。王阳明当时做 圣贤的“春秋大梦”连父亲都不能理解， 但事实胜于雄辩，只要敢想，只要敢追， 那它就是值得的梦想。 似乎一直在以少年人的视角呼吁我 们要敢于梦想，但其实每个人都有追逐 梦想的能力，什么时候“做梦”都可以， 关键在于愿不愿意追逐这个梦想。安定 不应当是老年生活的代名词，每个人的 生活都能因梦想而朝气蓬勃。 

那么现在，我想问一遍我自己：“你 的梦想是什么？” 

文 / 罗春晖